Сергей Санников. Как быть бòльшим?

Всем нам хочется быть бòльшими. Я сегодня шел сюда встретил одного человека, годика три ему, и он говорит: я уже большой. И мы хотим быть большими: большими в своих глазах, большими в глазах людей, хотим занимать высокое положение на службе, в обществе. И это нормально, хорошо, что мы стремимся к бòльшему, но как это делать? Люди предлагают свои собственные способы: через знакомство, деньги, другие варианты. Я слышал однажды: хочешь быть великим – будь им, т.е. иди напролом, делай любые действия, чтобы достичь своей цели. А Иисус говорит: нет, есть способ, чтобы стать бòльшим, но для этого, оказывается, нужно стать маленьким. Хочешь быть великим – стань всем слугой. Как это сделать? Давайте порассуждаем об этом с точки зрения Священного Писания.

Будем читать Священное Писание. Евангелие от Марка, 10 глава, начиная с 32 стиха: «Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет. Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет».

Оставалось совсем не много времени до тех событий, которые мы с вами вспоминаем сегодня, когда собрались на вечерю Господню, когда мы хотим еще и еще раз приобщиться к воспоминаниям и представить себе, что происходило тогда для того чтобы еще лучше осознать, что сделал наш Господь, какая наша участь в том деянии, которое совершилось некогда на Голгофе. Ученики с учителем шли из Иерихона, направлялись в Иерусалим и тогда, когда Иисус рассказывал им обо всех предстающих событиях, которые ожидают Его, им, конечно, это было очень трудно представить и понять, потому что они были свидетелями постоянной славы Иисуса. Они видели, как Иисус подходил к больным, прикасался и люди исцелялись, они видели как люди, которые не имели хлеба, которые были голодные, получали хлеб, чудесным образом хлеб умножался, рыба умножалась. Иисус мог насытить. Они видели, как Иисус ходил по воде, они видели, как по слову Его, происходили такие невероятные чудеса, что мертвые воскресали.

Т.е. видеть все это своими глазами, присутствовать при всем этом, и слышать вот такие слова, которые мы прочитали, это было действительно очень сложно, и я думаю, что нам надо понять учеников, которые, как нам кажется, были вот такие не понятливые. Почему они не обращали внимания на слова Иисуса, потому что то, что они видели, свидетельствовало гораздо сильнее чем слова, их впечатление, их реакция на все то, что происходило, захватывало их гораздо сильнее, чем то, что сказал Иисус. Иисус говорил о том, что Он будет предан в руки первосвященников, что над ним поругаются, Он говорил, что будут бить Его. Как можно представить себе, что Иисус, который только словом Своим, управлял природой: сказал, чтобы утихла буря и буря утихла. И как можно представить себе, чтобы Его били? Невозможно было представить себе. А Иисус говорит: будет это, случится так, это предстоит еще вам, ученики, пережить.

И вот тогда, когда Он рассказывает все это, а они видят в своем внутреннем воображении Иисуса, который управляет Вселенной, который управляет землей, который управляет Израилем, который всем может управить и над всем стоит выше всего. В этот момент, конечно же, вполне понятно, что написано дальше. Мы прочитали слова Иисуса, когда Он сказал, что «поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет». И следующий 35 стих: «Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали». Наверное, они должны были бы сказать тогда: Господи, и мы будем рядом с Тобой, мы будем Тебя поддерживать, мы будем тогда, когда Тебя будут хватать, мы будем стоять за Тебя. Т.е. они должны были бы так отреагировать  на эти слова. Вместо этого «подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам?». Может быть силу получить? Может быть, оружие какое-то взять, чтобы защитить? «Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей».

Вот такая страшная реакция. Конечно, для Иисуса слышать эти слова было очень больно. И вместе с тем, я думаю, Он очень хорошо понимал учеников. Иаков и Иоанн хотели сесть по правую и по левую сторону Учителя, во славе. Они уже видели эту славу, они уже созерцали, собственно, ее и были правы, более того Иисус, собственно, не стал осуждать их, Он только сказал так: «не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься». Иисус, собственно, не осуждал учеников за то, что они захотели быть близко к Нему, более этого, Он не осуждал их за то, что они стремились к почести высшего звания. Вы помните, апостол Павел, например, очень четко говорит, что я стремлюсь, я стремлюсь, чтобы достигнуть не просто Царства Небесного, в послании к филиппинцам, написано в 3 главе: «стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить».

Т.е. то, что ученики стремились к почести высшего звания, то, что они хотели занять самые лучшие места в Царстве Небесном – это не было плохо само по себе. Павел к этому стремился, и люди вообще стремятся к тому, что бы стать большими, это совершенно нормально для нас, если мы что-то имеем, проходит очень короткое время и мы уже недостаточно удовлетворены тем, что имеем, нам надо больше. Я встретил, идя сюда, одного молодого человека, ему годика три было, он мне говорит: я уже большой. Он уже чувствует себя большим. Действительно, люди хотят чувствовать себя большими. Они уже хотят побыстрее вырасти не только в своих глазах, они хотят побыстрее вырасти по служебной лестнице, они хотят занимать более высокое положение, хотят получать большую зарплату, они хотят иметь больший почет, больше уважения, хотят, чтобы всегда занимать какое-то самое высокое положение и, в общем-то, это стремление само по себе не является плохим. Вот то, что Иисус отметил, как плохо, было не в цели, а было в способе, каким способом ученики захотели получить вот эту цель высшего звания.

Павел, когда стремился к почести высшего звания, то он предпринимал правильные действия, а вот здесь мы видим, что Иоанн и Иаков в то время когда они ходили за Иисусом, они позволили себе не совсем корректный путь к почести высшего звания. Они решили воспользоваться знакомством, тем, что они были близки, другой евангелист рассказывает, что они подошли вместе с матерью своей, мама ходатайствовала за них. В общем-то, это были довольно взрослые люди, но они все равно решили воспользоваться ходатайством и это тоже, в общем, характерно для людей. Мы с вами, если хотим получить высшее звание, то мы очень часто надеемся, то ли на деньги, надеемся на связи, надеемся на знакомства.

Мы думаем, как бы побыстрее получить что-то высшее, что-то лучшее, а Иисус предлагает совсем другой способ, Иисус говорит своим ученикам: «дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит, но кому уготовано. И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна. Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». Вот оказывается, какой странный способ предлагает Иисус для того, чтобы получить почесть высшего звания, для этого ни ходатайство требуется и даже не требуется поступать в университет, получить хорошую специальность, очень ярко проявить себя, выдвинуться. Для того чтобы получить высшее звание, оказывается, надо уменьшиться. Есть большие, есть маленькие. Хочешь быть большим? Говорит Иисус: стань меньшим, послужи, стань рабом, вот оказывается способ, которым Иисус сам прошел и предлагает, чтобы мы прошли.

Т.е. тогда, когда мы думаем, что нам хоть чуть-чуть спастись, где-нибудь у порога дома Божьего быть – это ложная скромность, это скромность, которая не поощряется Писанием. Писание предлагает нам получить венцы, получить высшее звание, получить особое место в Царстве Небесном, но туда нельзя проникнуть и получить это место нелегальным путем, это абсолютно исключено, единственный способ, которым это можно сделать, стать рабом, послужить, стать меньшим.

Вообще у людей есть такое не совсем корректное представление о большем и о меньшем. Больший – это тот, кто владеет всем, или большим количеством чего-то владеет, у которого есть ресурсы, у которого есть возможности, который занимает более высокое положение. Меньший – это тот, который прислуживает, тот который выполняет указания, тот который мало знает. Это обыденное преставление о большем и о меньшем, но если посмотреть более серьезно, то оказывается: больший – это не просто тот, который занимает более высокое положение и радуется от этого положения, больший – это тот, который несет большую ответственность и должен гораздо больше знать, работать и выполнять, чем меньший. Но вот даже я на работе, занимаю такое не большое положение, директор маленькой организации, и если мои сотрудники не знают, как поступить, то ли касается бухгалтерии, то ли касается компьютерной программы, то ли это касается письма, которое надо написать, по любому поводу, если они не знают что делать, они приходят ко мне и говорят: мы не знаем, что делать, вот как написать это письмо? Вот что сделать вот в этом случае? Вот как решить эту проблему с бухгалтерией? И мне приходится решать. Мне уже не к кому больше идти, тот, кто больше вынужден решать все эти вопросы, тот, кто больше, оказывается должен больше служить.

Посмотрите, на Самого Большого, кто вообще больше всех? Это Господь. Бог Наш – это Тот, Который абсолютно всем владеет, Тот Который абсолютно больше всех, у Него в распоряжении вся вселенная, у Него все возможности, Он все может. Но посмотрите, как ведет себя Господь по отношению к человечеству, Он посылает нам дождь, Он служит людям, Он дает нам все потребное для жизни, мы получаем пищу в свое время. Фактически, Бог более всего служит нам, когда мы приходим, поем Ему песни, когда мы молимся Ему, когда мы произносим какие-то хорошие слова в адрес Бога, конечно, мы правильно делаем, но по сути это в некотором смысле можно условно назвать служением Богу, потому что Бог ни в чем не нуждается. Я думаю, что все вы прекрасно понимаете, хор у нас очень хороший, он прекрасно поет, но ангелы бы спели, наверное, лучше. И ангелы, которые поют перед престолом Божьим, наверное, поют более совершенно. Они там абсолютно точно все ноты будут напевать, но Бог желает, чтобы мы с вами тоже служили, несмотря на то, что Бог нам служит, несмотря, на что Бог ни в чем не нуждается, что мы можем дать Богу, потому что все Его?

Иногда я смотрю на людей, которые так гордо выступают и хвалятся собой, своими достижениями. Видел одного молодого человека, который прыгал, скакал, всем как бы показывал свою радость, гордо выступал и показывал лотерейный билет, по которому он выиграл там какую-то сумму денег. А в чем, собственно, его заслуга, в том, что это произошло? Почему он себе приписывает то, что фактически от него практически не зависело? Или молодая девушка так гордится своей красотой, своей фигурой, собственно это разве ее заслуга? Это же Господь дал. Серьезно, если посмотреть, то все что мы имеем, и чем мы так гордимся, чем мы превозносимся – это Божье даяние. Он послужил нам, вот Больший, Тот, Кто абсолютно больше всех, стал служить меньшим, стал служить людям. Он не нуждается в том, чтобы служить людям, но Он хочет это делать из любви.

Вот есть, оказывается, нечто в божественном естестве, что заставляет Его, склониться к человечеству и начать служить. И более того: человечество, которое не хочет Бога, отвергает Его, которое не хочет вообще иметь с Ним дела, начиная с самых первых людей. Тогда, когда они отвернулись от Божьих установлений, еще в лице праотца Адама и Евы. Тогда, когда человечество постоянно издевается над Богом, когда люди отвергают Его, вот все это человечество, абсолютно не годное находится в таком положении, что ему не стоило бы служить, а Бог продолжает служить ему.

И Он посылает Сына Своего, и Иисус говорит: «Вот я, пошли меня». Никто не заставлял Иисуса воплощаться в человеческую плоть. Я представляю себе, что там, в царстве Отца, Иисусу было намного лучше, чем тогда когда Он ходил по Галилее. У Него было все, Он обладал абсолютно всем, но Он спускается в эту юдоль человеческую, Он принимает на себя образ человека и живет как человек, и более того, Он не просто здесь проявляет свои Божественные качества и свойства, Он начинает служить и показывает вот это служение. Вся собственно жизнь Иисуса, когда мы смотрим на Его общественные служения, смотрим на все то, что происходило, мы собственно так и говорим: служение. Это не случайное слово, потому что другим словом трудно описать жизнь Иисуса. Он не строил себе дом, Он не построил себе дворец, Он не организовал армию для себя. Он занимался служением, Он просто помогал людям, вот это была Его задача, Его миссия. Он понимал, что это короткое время, которое отведено для того чтобы послужить.

А мы с вами, чем занимаемся? Ведь если мы хотим быть в Царстве Небесном и хотим там занимать какое-то положение, а на самом деле мы должны этого хотеть. Люди даже мирские говорят, что плох тот солдат, который не желает быть генералом. Необходимо хотеть высшего, но тогда, когда хотим этого, мы должны подумать о правильных методах, с помощью молитвы просто, с помощью воспевания, с помощью самых лучших слов, мы не добьемся высшего положения в Царстве Небесном, есть только один единственный способ, который Иисус указал: стать рабом, послужить.

Вот это, оказывается, самый трудный способ. Иисус стал рабом и стал служить не только тогда, когда Он кормил людей, когда Он исцелял людей, но Его служение, кульминацией Его служения, стала Голгофа. Вот самая высшая точка Его служения – это Голгофа, здесь Христос так и говорит:  «Сын Человеческий  пришел отдать душу Свою для искупления многих, послужить и отдать душу Свою для искупления многих», т.е. это дело, которое никто из людей не мог совершить, мог совершить только больший, но больший как раз становится меньшим, потому что Он начинает служить, как слуга, как Тот который помогает решить самую главную проблему человечества, а проблема человечества самая главная – это грех, именно грех производит разделение с Богом, разделение в семье, разделение с друг другом, в конце концов разделение человека с самим собой, человек внутри не находит покоя. Это все производные греха, избавится от этого, человек никаким образом не может, он старается, он, может быть, прилагает какие-то усилия, но избавится от греха невозможно, есть только один способ. Иисус решился выполнить это дело. Иисус пришел на землю именно для того, чтобы взять грех всего человечества на Себя, для того чтобы вместе с этим грехом умереть, как совокупный человеческий грех, на кресте Голгофском. Для того чтобы Господь поразил Его, как поражает любого грешника, по заслугам, по справедливости, во исполнение приговора за грех – смерть. Иисус умер на кресте, и это было самое высокое служение, потому что тогда, когда Он умер, Он освободил нас. И сегодня мы с вами можем воспользоваться плодами Его служения, тогда когда мы каемся, когда мы обращаемся к Господу, когда мы принимаем верой жертву, которую Он принес на Голгофском кресте. Мы как раз соглашаемся с тем, что Он сделал, мы принимаем то служение, которое Он совершил. Оказывается, служение имеет две стороны. Должен быть тот, кто служит, он должен выполнить свое служение, и должен быть тот, кто принимает это служение, он должен принять это служение.

Вы помните, когда Иисус начал омывать ноги своим ученикам, показывая как надо служить, выполнять работу раба, то другие ученики, более ни менее нормально это восприняли. Может быть, им неудобно было, но если учитель говорит, значит надо, а Петр говорит: нет, нет, не умоешь ног моих. Он отказывается принимать служение Иисуса. Иисусу пришлось уговаривать Петра, объяснять Петру, что и это служение надо принимать, это стыдно, но если вы сами не дошли до того чтобы умыть ноги, то я должен это сделать, т.е. служение надо принять. То служение, которое совершил Иисус, на Голгофском кресте, тоже должно быть принято верой каждого человека. Человек должен принять это служение, и тогда, когда он принимает служение, которое Иисус для него совершает, хоть это может быть и стыдно покаяться, может быть, это и не удобно, может быть, это не прилично выйти вперед и рассказывать Богу о своих грехах, показать что ты грешник, но это единственный способ как можно избавится от греха, без этого невозможно уйти от греха. Иисус послужил, и мы должны сегодня дополнить это служение.

Мы должны, вспоминая о том служении, которое Иисус совершил, понимать, что это служение ради каждого из нас. И это высокая обязанность, Иисус послужил нам не только на кресте Голгофском, но Он служит и сегодня. Сегодня фактически продолжается служение Иисуса для церкви. Духом Святым Он продолжает служить каждому из нас, Он посылает нам не только как всем людям дождь вовремя, Он не только дает нам все потребное для жизни, но Он еще дает нам особое духовное благословение, Он поддерживает нас, Он открывает нам смысл жизни. Он предлагает нам, правильные законы, по которым мы можем жить для того, чтобы нормально существовать на этой земле, чтобы быть довольными и счастливыми, для того чтобы блаженство обретать уже здесь на земле. Он дает нам эти все законы, и Он служит нам еще и тем, что мы, участвуя в вечере, мы фактически тоже приступаем к этому моменту служения.

Иисус служит нам и на вечере Господней. Он фактически является Господином и Хозяином трапезы Своей. И то, что здесь происходит, это как раз тоже служение, мы чаще всего подчеркиваем только один аспект: воспоминания, страдания смерти Христа, воспоминания жизни Иисуса – это все правильно, но кроме всего прочего вечеря Господня – это испытание: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей». Т.е. необходимо провести испытание себя. Вечеря Господня – это момент, когда мы подходим к себе критично, во всяком случае, должны подойти очень критично к себе и проверить, действительно ли я несу служение, так как это должно быть. Действительно ли я стараюсь выполнить работу раба, становлюсь рабом, действительно ли я хочу быть меньшим, а не большим. Если я думаю занять большее положение, то у меня только один единственный способ, быть меньшим, а это очень сложно оказывается, на практике, стать меньшим, это сложно, потому что необходимо произвести некоторые изменения в мировоззрении, изменение во внутреннем человеке, в духовной жизни человека. Он должен понять, что стать меньшим это означает правильно себя оценить, действительно уразуметь, что все, что есть во мне – это не мое, я действительно меньший, на самом деле меньший, это первое с чего должно начинаться служение раба.

И после этого, не только правильно себя оценить, но и правильно начать действовать, правильно начать молиться, потому что мы часто ожидаем, что некоторые наши качества, свойства характера, будут изменяться чудесным образом, мы ожидаем подарка от Господа, а Господь ожидает действий, служений. Самый простой случай: мы все испытываем недостаток в терпении, я знаю одну сестру, которая, вот уже почти два года смотрит за своей мамой очень пожилой, ей 90 лет, она лежит постоянно, и вот эта сестра говорит, я все время молюсь о терпении, чтобы Господь дал терпение, потому что человек очень пожилой и сильный склероз не контролирует себя, многое делает такое что вызывает раздражение. Каждый, кто встречался с такой ситуацией, знает, как трудно удержаться, как необходимо терпение. Я говорю: сестра дорогая, ваша мамочка будет жить еще долго, потому что Господь дает вам возможность выработать терпение. Не ожидайте, что терпение свалится к вам, как подарок от Господа, что вы как яблоко получите его, положите в карман и будете держать это терпение. Вы просите терпения? Будет вам терпение, но через испытание, испытание дает терпение, другим способом терпение нельзя получить, т.е. в служении в действии, возможно терпение.

Если кто-то из вас просит, чтобы Господь дал ему любовь, будет – только не любовь, Господь никогда не даст любовь сразу, Он даст вам человека, который нуждается в любви, и вы должны будете проявить к нему эту любовь. А любовь не свалиться на вас, сколько бы вы не стояли на коленях, сколько бы ночей вы не провели в рвении и бдении в молитве о любви. Любовь надо вырабатывать, это служение. То же самое со всеми другими качествами, если мы хотим изменить свой характер, то мало того чтобы молиться об этом. Да мы можем молиться и должны молиться об изменении каких-то качеств характера, но любую сторону нашего характера мы можем и должны изменить в практике, и тогда, когда мы молимся, то мы часто не знаем, о чем мы молимся.

Иоанн и Иаков думали, что они знают, о чем они молятся, о чем они просят Иисуса. Они молились и просили, чтобы Иисус дал им хорошие места в Царстве, на самом деле они молились и просили о том, чтобы пройти испытание. И Господь сказал: будет вам. Будете пить чашу, которую Я пью. Будете крещением, которым Я крещусь, креститься. Т.е. вы пройдете страдания, вы пройдете годину испытания, вы погрузитесь в эти все переживания, которые Я переживаю. Может быть, не в такой мере, но это пройдет. Иаков, действительно, прошел эти испытания, голову ему отсекли мечом. Иоанн всю жизнь томился и всю жизнь скитался, как рассказывает история, сколько ему пришлось перетерпеть различных трудностей. И все это, не потому, что Иисус не любил их, а потому что любил. И в любви своей Он посылал им проблемы, для того чтобы они заняли те места по правую и по левую сторону, о которых они просили. Пожалуйста, будет вам хорошее место в Царстве, но для этого придется пройти трудным путем, придется пить чашу, которую пьет Иисус, креститься тем крещением, которым Он крестится, т.е. пройти этой долиной скорби, долиной испытаний, долиной трудностей, для того чтобы обрести характер, другого способа нет, но это правильный способ.

Итак, сегодня мы слушаем Иисуса, который учит нас, как надо получить венец в Царствии Божьем, для этого надо стать маленьким, стать рабом, послужить. И тогда, когда мы принимаем на себя такое положение, Господь рядом с нами, Господь дает нам силу, для того чтобы пройти это испытание, и получить в конечном счете венец в Царствии Божьем. Аминь. Помолимся Господу Нашему.

Я рад, дорогие друзья, что вы были с нами последние полчаса. В наших программах мы говорим о самых важных вопросах бытия: о смысле жизни, мы говорим о Боге Творце, говорим о Вседержителе, говорим об Иисусе Христе, который дает ответы на те вопросы, которых нельзя найти в учебниках школы. Если у вас возникли дополнительные вопросы, замечания, предложения, Вы можете звонить по телефону, который видите на титрах, либо прийти к нам в Церковь Евангельских Христиан Баптистов, Картамышевская, 8. Каждое воскресенье в 10 утра мы ждем вас. Да благословит вас Господь.

Сергей Санников. Как быть бòльшим?