Сергей Санников. Вера. Надежда. Любовь

Современное общество презирает христианские добродетели, старается искоренить их и это ему удается. Одна из добродетелей, которая очень ценна перед Богом и в христианстве, - это верность. То, что сегодня абсолютно не ценится, сегодня ценится прибыль, сегодня ценится только то, что выгодно, но верность – это не то, что дает прибыль, потому что это выражение постоянства, выражение любви, выражение стабильности. Что говорит Библия о верности? Как сохранить верность? Давайте, откроем Священное Писание и прочитаем несколько строк о верности Божьей и неверности человека.

Будем читать Священное Писание, если есть у вас Новые Заветы, откройте, пожалуйста, Евангелие от Матвея, 26 главу, прочитаем один 35 стих. Евангелие от Матфея 26 глава 35 стих: «Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики». «Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя». Какие сильные слова, твердое обещание, решительный человек, Петр, апостол Петр, заявляет, что он будет верен независимо ни от чего. Мы с вами вообще очень легко даем обещания, если проанализировать свою жизнь, мы так легко и просто обещаем, ну может быть, не такие уж серьезные вещи, здесь иногда задумываемся, но легко обещаем, что придем в такое-то время, что выполним к такому-то сроку, что сделаем, что будем верны. Верность. Мы с вами хорошо знаем эту историю с апостолом Петром. Все, и читающие Писание, и даже люди, которые никогда не читали Писание, знают, что апостол Петр, который так твердо обещал, так четко клялся, буквально клялся, что он не отречется, в эту же ночь отрекся трижды перед служанкой.

С одной стороны это печальная история, с другой стороны это история очень назидательная и очень правдивая история. Иисус говорит о верности, Иисус желает верности. Верность – это вообще такое качество, которое ценит не только Бог, люди тоже очень ценят верность, во всяком случае, в теории. Современное общество, конечно, старается уничтожить эту старинную христианскую добродетель и весьма преуспело в том, чтобы  разрушить семейную верность, чтобы разрушить верность принципов, верность слову, сегодня ценится только прибыль. Если есть прибыль, то тогда можно изменить и слово и принципы, все можно изменить, если есть какие-то другие чувства, захотелось чего-то другого, то о какой верности вообще речь вообще может идти?

А что такое вообще верность? И почему верность – это такое важное и ценное качество? Вообще верность определяется как некая стойкость, устойчивость, постоянство, неизменность в своих обещаниях, в поведении, в действиях, в принципах, в словах, все, что мы делаем, должно иметь некое постоянство. И люди, в общем-то, хотя и отрицают это постоянство по отношению к себе, в других они очень ценят это постоянство, они хотят чтобы было постоянство, чтобы можно было положиться на партнера, чтобы можно было положиться на супруга, чтобы можно было положиться на друга, положиться вообще хоть на кого-нибудь, опереться и знать что не подведет, что это твердое основание. Вообще верность так важна, я думаю, потому что верность, на самом деле, это проявление внутреннего отношения, внутреннего поведения, или можно так сказать любви, реальное проявление любви. Если говорит человек, что он любит, то он должен это показать в верности, если он только говорит о своих чувствах, но верности при этом нету, нет постоянства, то на самом деле оказывается, что он или себя обманывает, или другого обманывает. Это есть внутренне проявление любви, поэтому Бог так твердо смотрит на верность, и так строго смотрит на верность человека.

Сам Бог любит людей и постоянно подчеркивает Свою верность. Верность Своему Слову, верность Своему отношению. Если Он избирает народ Израильский, то Он оказывается очень верен этому народу. Они не верные, они изменяют Ему все время, но Бог продолжает оставаться верным, потому что, это внутренне свойство, это как раз и есть реальность проявления отношения, которое Бог питает и называет словом – любовь. Если, с этой точки зрения посмотреть, то, конечно же, людям очень хочется, чтобы они видели в окружающем мире, в окружающих людях, видели постоянно эту верность. Потому что им этого весьма недостает и наоборот, люди очень презирают предателей, более всего, даже тогда, когда они сами предают, они более всего они презирают именно предателей.

Я не знаю достоверно ли одно из преданий, которое бытует в христианстве, но рассказывают что  в 3 веке, во время императора, одного из гонителей христианства, Домициана, как раз было очередное очень серьезное гонение. Когда император заявил о том, что все должны, в обязательном порядке, поклонится ему как Богу, принести жертвы ему как Богу. И говорят, что где-то, в далекой провинции, в Галлии, был один из префектов, губернатор этой провинции, который, то ли был христианином, то ли очень симпатизировал христианам, и у него при дворе было довольно много христиан. И когда пришел такой приказ о том, что все должны пройти верность императору, и принести жертвы, он некоторое время колебался, а потом все-таки решил обнародовать этот приказ и очень настойчиво потребовал, чтобы все тщательно исполнили этот приказ. И действительно много из его приближенных, которые были христианами, исполнили этот приказ. Изменили своим традициям, своей вере, изменили своим принципам, изменили Христу, принесли идольские жертвы, а некоторые наоборот отказались и заявили, что они христиане, и поэтому не будут поклоняться изображению императора. И вот, что удивительно, этот префект отправил в ссылку всех тех, и конфисковал их имущество, кто на самом деле поклонился императору, кто изменил христианству. И наоборот, приблизил к себе всех тех, которые категорически отказались покланяться императору, и которые понимали, что им грозит, в лучшем случае, ссылка и конфискация имущества, а в худшем случае смертная казнь. Эта история, даже если мы не можем гарантировать ее достоверность, эта история в духовном отношении очень показательна и правдива, потому что она показывает отношение людей и к предательству и к верности. Верность всегда вознаграждается, и наоборот предательство презирается.

А вот мы прочитали историю про апостола Петра. Петр, который был такой верный последователь Иисуса, который так твердо ходил за Ним, который всегда был первый, который сделал очень многое, фактически ведь он отрекся от своей старой жизни, оставил семью, оставил дом, оставил любимую тещу, оставил все, что у него было, и пошел за Иисусом. И тогда, когда он пошел за Иисусом, он, в общем-то, был Ему абсолютно верен, казалось бы, все должно было показывать, что Петр верен. Но вот наступил момент, когда он проявил неверность. И что интересно, что мы с вами хорошо знаем конец этой истории, несмотря на то, что Петр трижды перед служанкой отрекается от Иисуса, несмотря на это он остается апостолом Петром. Почему? А потому что, встретив взгляд Иисуса, он глубоко раскаялся, он плакал, он сожалел, он горевал о своем поступке, он внутри оставался верен Иисусу, даже тогда, когда внешне он изменил Ему. Его внутренне отношение любви, преданности оставалось.

Другой ученик Иисуса, по имени Иуда Искариот, вы тоже знаете хорошо эту историю. Он фактически сделал такое же предательство, он указал, где находится Иисус, он предал своего Учителя, и он тоже увидел себя, что он плохо поступил. Но, в его сердце, не было вот этого чувства любви, вот этого правильного отношения к Иисусу, его чувства были связаны с властью, с деньгами, с чисто человеческими категориями, поэтому он приходит с покаянием ни к Иисусу, он идет с покаянием к первосвященникам. Которые, конечно же, отвергли его покаяние, зачем им такой предатель? Никто таких предателей не ценит. И заканчивается это предательство для Иуды трагично.

Верность, оказывается, может подвергаться испытанию. И даже тогда, когда мы в чем-то не проявляем до конца верности перед Богом, если есть у нас внутреннее правильное отношение с Иисусом, если есть любовь к Нему, если Он для нас ценнее всего остального, то мы находим в себе силы каяться перед Ним, мы находим в себе силы обращаться снова и снова к Иисусу. И Господь снова принимает и того Петра, который так легкомысленно я бы сказал, и даже трудно подобрать слово как он отрекается перед служанкой. Почему он так отрекается легко и просто. Потому что, наверное, понадеялся на свои силы, но этого Петра, которого так легко отрекается, Иисус ставит снова столпом Церкви своей, на нем Он основывает Церковь, он оказывается величайший герой веры. И возможно вот этот поступок, когда он в раскаянии предстает перед Иисусом, этот поступок как раз и был свидетельством его веры, свидетельством его верности. Кстати, слово верность не только в русском языке имеет тоже корень, что и вера, и в еврейском, и в греческом языке, также слово верность связано со словом вера. Вера и верность, оказывается, в каком-то смысле переплетаются, они поддерживают друг друга, потому что тогда, когда мы во что-то действительно верим по-настоящему, если это не просто провозглашение веры, а если это внутреннее основание, если это действительно наше правильное поведение веры. То, в этом случае, мы будем проявлять верность, мы будем действовать в соответствии с нашей верой. И даже, если мы где-то оступились, где-то упали все равно остается возможность вернуться, все равно остается возможность покаяться и снова быть с Иисусом.

Сегодня мы собрались для того чтобы вместе участвовать в Вечере Господней, в Причастии. И в этот день мы особенным образом стараемся проверить себя, а как можно проверять вообще верность? Каждый из нас давал обещание Богу – доброй совести, тогда когда мы принимали крещение, мы обещали, что мы будем иметь эту добрую совесть, что мы будем этой совестью реагировать на все проступки, реагировать на неправильное поведение. Вот это обещание, которое мы дали не всегда, оказывается, мы выполняем. Вот на нашем поведении, на нашей жизни, на наших словах, мы можем легко проверить свою верность, насколько мы верны Христу. Конечно, внутренне мы очень посвящены, каждый из нас очень хочет быть с Христом и это нормальное состояние, если вы христиане, настоящие христиане, но проверять свою верность Ему надо на малом.

Иисус учил, что верный в малом, во многом будет верен. На мелочах, оказывается, можно и нужно проверять свою верность. В той истории, которую Иисус рассказывал, о талантах, о минах, Он говорил о слугах, которые правильно, верно распоряжались имением, которое было им вверено. Нам собственно, тоже, вверено время, например, вверены какие-то ресурсы, вверены обстоятельства жизни. Господь подарил их нам, и желает, чтобы мы правильно распорядились, насколько верны мы будем Ему. Эта верность легко проверяется хотя бы на молитве. Насколько мы верны молитве, действительно ли мы по-настоящему любим Господа, и обращаемся к Нему в молитве столько, сколько мы хотели бы к Нему обращаться. Мы должны серьезно проанализировать, сколько времени вчера, например, я провел в молитве. Когда я молился? Допустим, вчера времени не было, позавчера, третьего дня, за прошлую неделю. Надо увидеть в этой мелочи, казалось бы, в незначительном таком, практическом аспекте, насколько я могу проявлять верность?

Или в чтении Его Божественного Слова. Если Бог говорит к нам и говорит Духом Своим Святым, говорит через Слово, через обстоятельства, то, наверное, мне надо послушать, что Он говорит. Если я слушаю Его, то я оказываюсь верным рабом, который слушает Господина своего, верность и в этом проявляется. И так мы легко можем проверить себя, действительно ли я верен. Можно проверить себя по верности в христианском поведении, действительно ли я веду себя, так как предписывает Господь? Это поведение хорошо описано на страницах Писания, мы представляем как надо вести себя христианину. Если мы отступаем то этого образа, который сами же имеем в своих сердцах, если мы не делаем так, то большой вопрос: проявляю ли я верность?

Верность в посещении дома Божьего, верность в нашем поведении, в делах, в словах, которые мы говорим, т.е. очень легко на вот этих мелочах проверять свою верность и если мы в серьез проверяем, то мы убеждаемся только в одном, в своей неверности. Да, в целом, верность как будто бы есть, а вот в мелочах, мелочи как раз нас подводят, а ведь мелочей то не существует. На самом же деле верность как раз и состоит из этих мелочей, и в этом она собственно только и реализуется. Поэтому тогда, когда мы читаем историю с Петром, казалось бы, неверность Петра должна еще и еще раз помочь нам обратиться к верности Иисуса и к нашей собственной неверности, которая может стать верностью, через покаяние. Как и Петр через покаяние обретает уверенность и верность. Так и мы всякий раз, когда стоим перед вечерей Господней, когда мы каемся перед Господом, анализируя свое поведение, дела, поступки, то мы сможем измениться, мы сможем стать лучше, Господь снова и снова принимает нас. Он готов простить, Он готов принять, Он готов поддержать, верность Его неизменна. Он прибывает верным, несмотря на то, что часто мы не верны. Но всякий раз, если мы имеем любовь к Господу, мы можем возобновить свою верность Иисусу. Дал бы Господь, чтобы и в этот утренний час перед участием в вечери Господней, мы снова и снова проверили себя, свою верность, или точнее свою не верность, и покаялись перед Ним, обратились к Господу и снова очистились и предстали перед Ним в нужном состоянии. Аминь. Помолимся Господу Нашему.

Я рад, дорогие друзья, что вы были с нами последние полчаса. В наших программах мы говорим о самых важных вопросах бытия: о смысле жизни, мы говорим о Боге Творце, говорим о Вседержителе, говорим об Иисусе Христе, который дает ответы на те вопросы, которых нельзя найти в учебниках школы. Если у вас возникли дополнительные вопросы, замечания, предложения, Вы можете звонить по телефону, который видите на титрах, либо прийти к нам в Церковь Евангельских Христиан Баптистов, Картамышевская, 8. Каждое воскресенье в 10 утра мы ждем вас. Да благословит вас Господь.

Сергей Санников. Вера. Надежда. Любовь