Сергей Санников. Конец света: мифы и реальность.

В интересное время мы живем, все нас чем-то пугают. Врачи пугают эпидемиями, вирусами. Экономисты пугают финансовым кризисом, политологи – ядерной войной, а желтая пресса говорит о календаре майя и 2012 годе. Стоит ли бояться этих многочисленных страшилок, которые льются на нас с экранов телевидения и прессы. Давайте посмотрим вместе, что говорит Библия о конце света, оставайтесь с нами.

Уже несколько четвергов мы говорили с вами о событиях последнего времени. И Михаил Терентьевич сказал, что поступила немало просьб и записок, говорить об этом в воскресенье утром. Я думал, почему это так? Я думал, почему людей так интересуют события последнего времени? Но не только, кстати, верующих людей. Собственно, если говорить о последнем времени где-нибудь, в каком-то клубе или во дворце  каком-то для людей светских, то тоже можно собрать большую аудиторию, одна тема вызовет уже интерес. Людям очень интересно знать, что произойдет дальше, что будет потом, как будет конец света и будет ли он вообще. И надо сказать, что наша пресса, все средства массовой информации очень активно упражняются в том, чтобы дать нам побольше материала о конце света и все это сегодня уже не воспринимается даже всерьез. Потому что рассказы о компьютерах, о чипах, о том что уже храм в Иерусалиме собираются построить, вот масоны везде, захватили все позиции, все эти рассказы уже настолько стали привычными, что тот эффект, который возникает: люди иногда думают, что рассуждая о конце света они как-то возьмут себя в руки, они соберутся, оставят дела плохие свои, будут наконец поступать хорошо. Вот этого эффекта не случается, наоборот, говорят что нас уже «так залякали, що ми вже нічого не боїмось». И точно так, вот эти рассказы обо всех страшилках, которыми нас пичкают со всех сторон, на самом деле производят обратный эффект. Я думаю, что определенные силы зла специально подпитывают информацией все средства массовой коммуникации, для того чтобы создать «общее настроение», о котором еще когда-то Апостол Петр говорил: «где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, все остается так же» и много раз уже говорили, что вот-вот должен наступить конец света, а он не наступает, а если наступит, тоже неплохо может наконец-то прекратиться. Т.е. когда мы говорим о событиях последнего времени, мы должны четко понимать, для чего мы это делаем. Если мы это говорим для того чтобы просто, как-то ободриться, если мы говорим это только для того чтобы очередной раз порассуждать о таких там вещах, как компьютер в Брюсселе или какая-то всемирная валюта, или что-то другое, то мы не о том говорим, в общем-то. Если кто-то собирается послушать об этих признаках сегодня, то он ошибся. Мы будем с вами говорить о Библии. Мы будем говорить с библейской точки зрения, а не с точки зрения мира всего, что происходит в последнее время.

Давайте мы обратимся именно к Писанию, а не к событиям мировой истории, для того чтобы рассуждать о последнем времени. Итак, откроем Слово Божье  и прочитаем 24 главу Евангелия от Матвея с первого стиха: «И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма.  Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено.  Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?  Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас». Ученики показывали Иисусу великолепное здание храма. Это зрелище было действительно прекрасно, мы сегодня даже до конца не можем представить насколько хорош был храм, который в течение нескольких десятилетий буквально отстраивал Ирод для того чтобы сделать его одним из чудес света. Действительно это был великолепный храм обложенный золотом, прекрасные укрепления, гигантские камни, некоторые камни достигали до 100 тонн, как говорят сегодняшние специалисты, 6 метров в длину, 12 метров в ширину, 6 метров в высоту, представьте себе, такие камни обработаны, как-то доставили их на это место, поставили их в основание храма. Сегодняшние строители себе даже представить себе не могут, как можно строить было такой храм в те времена вручную. Храм был действительно великолепен, казалось ничто в мире не способно сдвинуть эти гиганты с их оснований, но Иисус, когда смотрел  на все это, с печалью и сожалением говорит своим ученикам: «все будет разрушено, не останется здесь камня на камне».

Естественно, что  ученики хотели знать, когда же это все произойдет. Всем нам всегда интересно знать, прежде всего, сроки, когда это будет. Не знаю, почему нам это интересно, может быть, мы хотим приготовиться, может быть, какие-то другие есть мотивы, наоборот, чтобы подальше отодвинуть срок, который назначен для разрушения, но, во всяком случае, ученики тоже спрашивали те вопросы, которые мы с вами часто задаем, когда все это должно случиться? И интересно, что они задали Иисусу три вопроса, мы с вами прочитали: евангелист Матвей, который тоже был в числе этих учеников, он говорит, что спрашивают Иисуса ученики: когда будет это? Т.е. когда будет разрушение храма? Во-вторых, когда будет Твое пришествие? Какой признак Твоего пришествия? И третий вопрос: какой признак кончины Века? В сознании учеников вот эти три вопроса: разрушение храма, пришествие Иисуса еще раз за ними и конец света, здесь они используют такое слово «кончина века». «Кончина века» - это, в общем-то, тоже привычное выражение, которым всегда обозначали конец мира, конец света, конец существующего порядка, вот эти три события, о которых они спрашивали, в их сознании они сливались воедино, они считали, что все это произойдет одновременно, будет и храм разрушен, и наступит конец света, и придет Мессия. Так было в их сознании. И вот интересно, что Иисус знал, что на самом деле, это будет не так, что это не будет в одно время, но Он дает ответ, который содержит в себе, объяснение всех трех вопросов, Он специально не разделяет эти три вопроса, не отделяет их по порядку, Он не говорит: «Вот для ответа на первый вопрос, читайте так, так, так будет. По второму вопросу, давайте смотреть на такие признаки. По третьему вопросу разберем вот это положение». Он дает единый ответ, но ответ, который собственно обращает внимание, во-первых, на другое: Он говорит о каких-то признаках, но Он подчеркивает необходимость бодрствования.

            Вместо того чтобы просто рассказывать о признаках, Он сразу говорит: «берегитесь, чтобы кто не прельстил вас». Т.е. вот это с точки зрения Иисуса было главное, что надо было знать ученикам, для того чтобы рассуждать о конце света, а вместе с тем Он говорит о признаках, которые относятся и к разрушению Иерусалимского храма.  Он говорит, что должно быть перед этим и как вести себя, и после этого Он переходит к другим признакам, которые относятся к Его пришествию и относятся к концу света. И вот интересно, что когда Он говорит о разрушении храма, Он говорит о том что, надо поступить определенным образом. Когда увидите, что приближается это разрушение, в этой же 24 главе, мы сегодня не имеем возможности всю ее читать. Но в этой, же 24 главе,  говорит Иисус: «когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;  и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего» и так далее. Т.е. здесь речь идет о том что «когда увидите мерзость запустения», это не признак того, что придет Мессия или конец света, а это признак разрушения храма, тогда, когда увидите Иерусалим окруженный войсками, то вы должны бежать в горы. Рассказывает, объясняет и наставляет Иисус своих учеников, это четко совершенно и ясно, и понятно, что речь идет о событии связанном с разрушением храма. Только с разрушением храма, а не с Его пришествием, потому что бежать в горы, тогда когда придет Иисус за своей церковью, бежать в горы тогда, когда Иисус придет на эту землю во славе со святыми Своими, то это просто бессмысленно. Но бежать в горы тогда, когда увидеть Иерусалим окруженный войсками – это было не только осмысленное решение, это было необходимо, и собственно, история говорит, что действительно то, что храм и весь Иерусалим казался таким прекрасным и несокрушимым, очень скоро началась так называемая «Иудейская война», примерно с 66 года по Рождеству Христову. Иисус говорит эти слова, примерно в 30, может, чуть позже, в 31 году, но уже через 30 с лишним лет начинается иудейская война, которая заканчивается в 70м году, полным разрушением Иерусалима и полным уничтожение храма, сгорел, был полностью разграблен, разрушен, и это было действительно страшное бедствие, в истории Иудеи. Собственно, не только в истории Иудеи, многие древние историки считают, что Иудейская война, по их оценкам была самая страшная и разрушительная война древнего мира. Больше чем миллион сто тысяч человек погибло только при осаде Иерусалима, потому что в Иерусалиме собрались иудеи со всей буквально Палестины, они думали, что Господь сохранит, недопустит, чтобы римляне взяли его. Было много пророчеств, пророки, которые говорили о том, что Иерусалим не будет взят, Бог явит чудо Свое, и все это войско римлян будет уничтожено, но на самом деле, все оказалось совсем не так. Все собравшиеся там были уничтожены, больше ста тысяч человек были взяты только в плен, описывает Иосиф Флавий, который был свидетелем всего этого и оставил описание. В своих книгах он рассказывает, что римляне, когда ворвались уже в Иерусалим и как обычно приступили к разграблению Иерусалима, то заходя во многие дома, они сразу выходили от туда, потому что квартиры были наполнены мертвецами, трупами. Несколько, около семи месяцев, Иерусалим был в осаде, и не было ни воды, ни пищи, и люди просто погибали от голода. Они даже не разграбили этот город в то время, когда они взяли его. Т.е. Иерусалим пал и вот только те, которые слышали слова Иисуса и восприняли их к сердцу, о том что «увидите Иерусалим, окруженный войсками, то бежать вам надо в горы». Вот только те и спаслись. Иосиф Флавий рассказывает, что община, которую он называет Назареями, по сути дела это была христианская община, она оставила Иерусалим и убежала в Пелу, не осталась за стенами Иерусалима, и благодаря этому Христине спаслись.

Когда мы читаем эти тексты, мы понимаем, что есть часть указаний, часть признаков, которые относятся исключительно к евреям, жившим в те времена, и которые были использованы ими, но в тоже время есть вещи, которые относятся и к другим событиям. Люди, сегодня, в общем-то, понимают, что этот мир очень ненадежный, что будет конец. Разные есть мнения, как это произойдет, но какие бы теории кто бы ни строил, все соглашаются, что должен наступить этот конец и люди ожидают конца. Мы с вами ни этого ожидаем. Мы с вами не говорим о конце света, мы собственно ожидаем начала. Конец света, т.е. конец всего этого мира, конец вселенной, действительно описан в Священном Писании. Петр говорит что «земля и все дела на ней сгорят». Иисус не раз говорит о том, что «наступит новое небо, и наступит новая земля», т.е. будет конец, но для нас важен не конец, а для нас важно начало света, начало нового света. Именно к этому направляет наши мысли и взоры Священное Писание, хотя для людей мира сего, конечно, ужас представляет именно конец. Для того чтобы не думать о конце, надо поставить себя в такое положение, чтобы быть готовым к началу Нового мира.

Но по сути дела, я думаю что нас, как людей верующих, последователей Иисуса, более всего интересуют признаки и события, связанные с приходом Мессии еще раз. Иисус говорил о том, что Он должен вернуться, Он должен прийти еще раз на эту Землю.  И это событие является для нас самым главным, мы собственно его ожидаем, ни разрушение Иерусалима, ни конец света, мы ожидаем Пришествия, Пришествия Иисуса Христа за своими. Но вот интересно, что Иисус Христос говоря о том, что Он вернется за своими, что Он придет за церковью, что Он придет точно. Он при этом говорит, что не за всеми Он придет, будет какой-то выбор, будет какое-то разное состояние у людей. И здесь же, в этой 24 главе, Матвей описывает слова Иисуса о том, как Он придет: «так будет и пришествие Сына Человеческого», предает Матвей слова Иисуса 39 стих, «тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется», и так далее. Оказывается, пришествие Иисуса Христа, которого ждут все верующие, не является или не будет являться для всех тем желанным событием, которое может обрадовать их: кто-то берется, а кто-то оставляется, не все берутся. А как же тогда оказаться среди тех, кто берется? Священное Писание говорит, что берутся собственно только те, которые, во-первых ожидают, во-вторых желают и самое важное прибывают в Нем. Очень интересно пишет Иоанн в своем послании, в своем письме, обращенном к церквям. 1-е послание апостола Иоанна 2 глава 28 стих, здесь Иоанн пишет: «дети, пребывайте в Нем» - т.е. в Иисусе Христе,- «пребывайте в Нем, чтобы, когда Он будет явлен, мы имели дерзновение и не были посрамлены пред Ним в пришествии Его», «чтобы, мы имели дерзновение и не были посрамлены», оказывается, есть условие: «пребывайте в Нем».

            Наверное, надо сначала попасть в Него. Если человек просто слушает о пришествии, воздыхает от ужаса и бедствий, которые грядут на вселенную, это ему абсолютно не поможет. Для того чтобы он действительно мог воспринять пришествие Иисуса Христа как радостное событие: во-первых, необходимое условие есть, надо прибывать в Иисусе Христе, т.е. попасть в Него. И тогда, когда мы обращаемся к Богу, когда мы каемся, когда мы принимаем водное крещение, становимся членами Церкви Его  Вселенской, становимся членами поместной церкви, когда мы становимся частью Тела Его, мы уже обеспечиваем пребывание в Нем. Все это необходимые условия пребывания в Иисусе Христе. Покаяние и участие в Церкви Его Святой.

Но, оказывается, одного формального пребывания, так сказать, по факту того, что я покаялся и принял крещение, что я являюсь членом поместной церкви – этого факта еще не достаточно, иначе Иоанн не обращался бы с таким может быть трепетным, я бы сказал, наставлением, он так по-отечески обращается и говорит: «дети, пребывайте в Нем» - т.е для того чтобы прибывать в Нем мы должны с вами тоже думать о своих делах, о своих поступках, о своих мыслях, ведь что означает «пребывать в Нем»? Если я «пребываю в Нем», то я действую как Он. Я отдаю себя в распоряжение Его Духа, который направляет меня, который говорит то, что угодно Ему, который приводит меня к таким поступкам и действиям, который Он хочет, чтобы я сделал. Вот в этом собственно и заключается «пребывание в Нем». Если я говорю, что я пребываю в Нем, а живу совершенно жизнью недостойной Его, то о каком пребывании может идти речь? Ясно совершенно, что я в Нем не пребываю, а я пребываю, может быть, в своих страстях, в своих похотях, может быть, в своих настроениях. Но пребывание в Нем, оказывается, это ключевой момент, для того чтобы, мы с вами могли быть уверены в том, что в тот час и в тот день, когда Он явится, мы сможем оказаться в должном состоянии, мы сможем в тот день и в тот час, действительно воскликнуть: «Вот Бог, на которого мы уповали».

Т.е. для того чтобы говорить о встречи Иисуса Христа, той встречи, которую Он обещал, что произойдет по Его пришествии, надо, во-первых, пребывать в Нем, но кроме этого мы с вами читаем, есть очень много признаков, которые рассказывают о том, когда эта встреча произойдет. И здесь Иисус все-таки уделил достаточно много внимания на то, чтобы показать нам эти признаки. Т.е. фактически учеников интересовал вопрос: «Доколе, Господи, ждать? Будем ли мы еще ждать? Надо ли нам запасаться терпением?» И Иисус подчеркивал, что надо запасаться терпением. Хотя Он говорил о том, что Его пришествие приближается, и действительно Его шаги слышны на протяжении последних двух тысяч лет, но все-таки есть признаки, которые говорят, в какое время мы живем. Это признаки, которые перечислены в 24 главе Матвея, в 21 главе Луки, в других текстах Писания, но их можно разделить на несколько категорий. С одной стороны Иисус говорит о признаках, которые носят как бы количественный характер, я так называю, т.е. например, Иисус говорит о том, что «будут глады, моры и землетрясения по местам». Землетрясения всегда были, всегда был голод, но тогда, когда Иисус говорит о том что, будут землетрясения по местам, то Он обращает наше внимание на многие вещи. И хотя землетрясения всегда происходили на протяжении двух тысяч лет, может быть, были страшные какие-то землетрясения и точно были такие. Но я отношу этот признак к количественным признакам, потому что они хоть и нарастают, землетрясения, но мы не знаем, до какой степени они должны вырасти, т.е. когда степень насыщения этих землетрясений будет такая, что Иисус скажет все – конец. Это уже то, о чем я как раз говорил, и шаги Его уже превратятся в движения, Он уже явится явно за искупленными своими. Мы не знаем этой степени насыщения и здесь Иисус не оставил ее, хотя все специалисты утверждают, что якобы в последние несколько десятков лет, особенно со второй половины 20 века, частота сейсмической активности вырастает, частота землетрясений резко увеличивается и это действительно признак. Но сколько это будет продолжаться 20, 40, 50, 100 лет еще? Мы не знаем, так что опираться на такой признак весьма сложно.

Есть целый ряд других признаков, которые тоже носят такой количественный характер, например, апостол Павел и сам Иисус не раз это говорил, Павел особенно ярко говорит о том «что в последние дни наступят времена тяжкие». Люди будут, дальше он описывает состояние людей: «сребролюбивы, родителям непокорны, горды, надменны», и прочие. Характеристики, очень подходят к тому миру, в котором мы живем, очень похожи, но если читаешь книги, то оказывается люди, которые жили сотни лет назад, точно так ругали молодежь, как мы ее сегодня ругаем. И тогда тоже говорили: «что вот в наше время люди были родителям покорны, а вот эта молодежь – она не покорна родителям». Еще римские поэты, до Христа, говорили точно также, т.е. опираться на такой признак, кажется трудно, а вместе с тем мы можем кое что сказать, что происходит сегодня, хотя всегда были люди плохими и они последовательно ухудшались с каждым поколением, это точно так, но сегодня происходит что-то необычное, потому, что раньше в истории были и негодяи, были злодеи, были и прелюбодеи, люди негодные, но пороки назывались пороками, добродетели назывались добродетелями. Сегодня, начиная где-то со второй половины 20 века, тоже ситуация меняется каким-то необычным образом. Сегодня не просто люди плохие, может количественно они плохие в той же пропорции, как и были тысячу лет назад, но сегодня вот эта «плохость» их, вот эти недостатки, эти пороки сегодня объявляются добродетелями. Сегодня гордятся пороками, чего раньше не было, выставляют напоказ эти пороки, подчеркивают пороки и говорят, что именно это является чем-то превосходным и важным. Т.е. когда мы смотрим на сегодняшнюю ситуацию, можем сказать, что поведение людей, их отношение к нравственности в корне изменилось, не просто они стали плохими, они стали еще и гордиться своим этим «плохим» состоянием.

Можно говорить еще о многих других подобного рода признаках и убедиться, что эти признаки, мы не сможем поставить в основание того чтобы заявить, что «пришествие Господне вот-вот при дверях». Потому что мы не знаем как активно они будут еще развиваться эти признаки, но есть несколько, два, во всяком случае, которые я хотел бы отметить, которые четко говорят, что мы, именно являемся тем поколением, которое может заявить о себе что, мы живем в последнее время. Иисус говорит, что «Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников». Так написано в 21 главе Евангелия от Луки. Написано это было 2 тысячи лет назад, тогда, когда Иерусалим еще не был даже «попираем язычниками». Начиная с 70го года, Иерусалим был полностью разрушен, причем интересно, что несколько позже, на несколько веков позже. Когда в 361 году в Римской империи воцарился император Юлиан, вошедший в историю с именем Отступник, то этот Юлиан Отступник решил восстановить  храм и так как он был сторонник язычества, противник христианства, он решил показать, что пророчество Иисуса будет не исполнено. Он начал восстановление храма и несколько лет, почти полтора года шли работы, чтобы расчистить площадку, и действительно все камни были расчищены, но после этого случился большой пожар и в 363 году Юлиан был убит, на войне с персами, и все строительство прекратилось. Практически руками отступника, Господь закончил то дело, которое Он начал когда-то, еще в 70м году, когда храм был полностью разрушен, и только в 4м веке не осталось действительно камня на камне от этой площадки. И с тех пор евреи, вообще не имели доступа к этой территории.

Я не говорю уже о временах ислама, который начиная с 7 века захватил эту территорию, и евреи не имели ни государства, ни своей собственности там, тем более нельзя было говорить о том что Иерусалим не попираем язычниками, он был попираем язычниками и только вот совсем недавно, при жизни нашего поколения, мы увидели, что вдруг появляется государство с именем Израиль, на той же территории, с теми же границами, случилось это в 1948 году, а Иерусалим, по решению ООН не был столицей Израиля. И только в результате войны 1967 года, Иерусалим стал, Восточный и Западный Иерусалим стал, территорией Израиля, но и с этого времени он еще не был официально объявлен столицей, по официальным сообщениям, по закону, который был принят Кнессетом, только в 1980м году Иерусалим стал официально столицей Израиля. С этого времени, хотя язычники остаются еще в Иерусалиме, но уже создана база, юридическая база, сегодня это место где находится Кнессет, где сегодня находятся все правительственные учреждения и дипломатические посольства многих стран переехали в Иерусалим. Но Иерусалим уже сегодня совершенно явно не попираем язычниками и это, на мой взгляд, очень сильное свидетельство того, что заканчиваются времена язычников. Это Иисус говорил, что закончатся  времена язычников тогда, когда Иерусалим не будет уже попираем язычниками. Сколько еще язычников не вошло в Церковь – мы не знаем, может быть 10, может быть 100, может быть немножко больше или меньше, может быть один, но совершенно ясно, что закрывается дверь для язычников. Что Бог обращает Свое внимание на Израиль, и этого не было ни в 6 веке, ни в 10 веке, когда говорили о пришествии Иисуса Христа. Это можем говорить только мы, живущие уже в 21 веке.

Еще один признак, который тоже никогда в истории, не исполнялся так точно, как он исполняется сегодня. Иисус говорит, это записано тоже в этой 24 главе Матвея: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец». Значит будет проповедь «во свидетельство всем народам», раньше это было трудно представить, проповедь всем народам воспринималась, как проповедь может быть европейским народам, цивилизованным народам, сегодня действительно мы имеем дело, со всемирной евангелизацияей, собираются уже конгрессы, съезды, вот не так давно, был съезд в Кейптауне Лозаннский Конгресс по Всемирной Евангелизации собирался, огромное количество миссионеров, около 5 тысяч человек собралось со всего мира, которые работают, во всех континентах. И Библия сегодня переводится с всеускоряющейся скоростью на все языки. Сегодня только мы можем говорить о том, что происходит эта всемирная евангелизация. Слово Божье сегодня  становится достоянием всех народов. И это происходит тоже только на наших глазах. Благодаря средствам массовой коммуникации я был в Ливане, был в странах Ближнего Востока, в арабских странах. И вот я удивился, что в маленьких городках, селах буквально, таких уж совершенно исламских поселениях, но на каждом доме буквально тарелка с приемником стоит и есть кабельное телевидение, и если не кабельное, то телевидение со спутника. И с самого Бейрута идет постоянно программа, 24 часа в сутки на рабском языке христианский канал вещает. И те люди, к которым невозможно было добраться, поговорить с ними о Христе, они совершенно свободно могут слушать сегодня программы, которые транслируются по всему арабскому миру, через все, буквально, спутники, которые охватывают этот мир. И даже эта, казалось бы, закрытая для христиан территория, сегодня тоже открыта, благодаря новым средствам информации.

Т.е. когда мы сегодня говорим о проповеди Евангелия, которое приняло всеобщий, всемирный характер, мы можем четко говорить, что действительно мы живем в «Последнее время». Это признаки, которых не было раньше, и на которые мы можем четко опираться, для того чтобы сказать: «Господь грядет!» Он действительно грядет, но очень важно еще раз подчеркнуть, что Иисус, говоря об этих признаках, концентрировал внимание на состоянии людей. Он говорил, прежде всего, об этом не для того чтобы запугать своих последователей, не для того чтобы привести их в трепет, а для того чтобы они ободрились, чтобы они подняли головы свои, чтобы они переоценили свои ценности и начали ориентировать свою жизнь не на приобретение только того, что необходимо для плоти, но для того, чтобы использовать время для Славы Господней. Дал бы Иисус, чтобы мы с вами тоже, рассуждая  о «последнем времени», правильные акценты умели делать, чтобы мы с вами могли прежде всего обратить внимание на свое состояние готовности, и для того чтобы быть со Христом в тот день, когда Он придет, нам надо уже сейчас быть с ним – это есть гарантия того, что мы будем в вечности прославлять Его. Аминь. Помолимся Нашему Господу.

Я рад, дорогие друзья, что вы были с нами последние полчаса. В наших программах, мы говорим о самых важных вопросах бытия, о смысле жизни, мы говорим  о Боге Творце, говорим о Вседержителе, говорим об Иисусе Христе, который дает ответы на те вопросы, которых нельзя найти в учебниках школы. Если у вас возникли дополнительные вопросы, замечания, предложения вы можете звонить по телефону, который видите на титрах, либо прийти к нам в Церковь Евангельских Христиан-Баптистов, Картамышевская, 8, каждое воскресенье, в 10 утра мы ждем вас. Да благословит вас Господь.

Сергей Санников. Конец света: мифы и реальность.