Сергей Санников. Найди себя.

Я надеюсь, каждый из нас понимает, чтобы что-то получить, надо что-то отдать. Если мы хотим что-то приобрести, надо вложить. Если мы хотим построить дом, надо сначала вложить свои средства, силы, может быть, даже лучшую часть своей души. Даже если мы что-то получаем в подарок, чтобы сохранить это, тоже необходимы усилия. А как насчет жизни? От Всевышнего, через родителей, мы получили дар жизни, мы живем, мы что-то делаем, мы стараемся найти себя, стараемся сохранить себя, приумножить, а для чего все это? В конечном счете, кладбище делает бессмысленными все наши усилия. Учитель из Галилеи говорил, чтобы приобрести душу свою, надо отдать ее. Что это значит? Как отдать себя? Как найти себя? Как приобрести свою душу? Именно об этом мы и будем говорить сегодня.

Будем читать Священное Писание. Евангелие от Матвея 16 глава, 25 и 26 стихи. Евангелие от Матвея 16 глава, 25 и 26 стихи: «ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее;  какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?»

Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет, а кто потеряет ее – обретет. Иисус Христос всегда говорил загадками, говорил притчами, говорил вещи, которые не всегда понятны, современные учителя рекомендуют говорить как можно более понятно, чтобы все было ясно, чтобы не было двусмысленности, чтобы ни у кого не возникло никаких других мыслей. Почему-то Иисус не следует рекомендациям современных педагогов. Он говорит так, что можно Его неправильно истолковать. И Он не боится дать нам трудные задания, и не боится дать нам возможность ошибиться. Он хочет, чтобы мы дошли до истины и понимает, что цена, которую надо платить за собственное достижение истины, может быть достаточно высока. И возможно не все правильно поймут Его слова. И все-таки Он не объясняет, не разжевывает эти слова и заставляет нас задуматься. Он говорит о том, что можно обрести душу свою и потерять душу свою. Он говорит о том, что тот, кто думает, что сбережет свою душу, тот, кто вкладывает усилия в то чтобы сберечь свою душу, рискует ее потерять.

Что имеет в виду Иисус? Почему Он ставит нам такие сложные задачи и заставляет думать над такими серьезными вещами. Мы с вами вообще любим все оберегать и сберегать, мы бережно относимся к своему дому, к своим вещам, к одежде, к предметам. Я особенно смотрю, как бережно водители относятся к своим машинам. Не дай Бог, подойти и так, случайно, стукнуть эту машину: сразу скандал будет. Они очень берегут вещи. Вообще мы, люди, умеем беречь то, что имеем, хотим сберечь то, что имеем, а вот к жизни своей, к своей собственной душе, мы почему-то относимся очень легкомысленно. Все бережем и дом, и квартиру, и машину, а жизнь свою тратим. И тратим, иногда, очень неразумно, впустую тратим, растрачиваем себя по пустякам. Используем время не так как надо. Вкладываем свою энергию, свои эмоции не туда куда надо. Мы тратим и не думаем, что мы рискуем все это растратить, хотя думаем, что мы сберегаем свою жизнь, мы думаем, что мы охраняем себя, мы думаем сберечь то, что есть у нас, а на самом деле ничего не получается.

Вообще, что такое душа? О чем говорит Иисус, когда говорит, что надо и потерять душу свою, и вместе с тем обрести эту душу. Душа для многих людей что-то эфемерное, что-то несуществующее даже, хотя, если назвать их бездушными они, конечно, обидятся, но всерьез к душе не относятся. В Интернете сколько угодно предложений и запросов: продай мне свою душу. Я не знаю, насколько серьезно люди покупают души, но, во всяком случае, они хотят купить чьи-то души. Что они с ними будут делать? Я еще до конца не могу понять, но люди иногда идут на такие вещи, готовы продать свою душу, за ящик пива, готовы продать свою душу за какое-то удовольствие сиюминутное, потому что они не ценят своей души. А ведь душа это собственно и есть Я, это личность, это живая личность, это не просто жизнь, а это индивидуальность, это психологическая структура моей личности. Продать свою душу – это значит продать себя, это уничтожить себя. Люди, конечно же, не хотят себя уничтожить – они хотят себя сохранить. Они хотят себя как-то сформировать, хотят найти себя. Молодым людям очень рекомендуют: вы должны приложить усилия, чтобы найти себя в чем-то, найти себя в каком-то деле, найти себя в каком-то призвании и вместе с тем, люди недостаточно серьезно относятся к своей душе. Не понимают, что если они продадут свою душу ради каких-то удовольствий, если они отдадут свою душу просто так, за пятак то, что у них останется? Сатана очень ловко обманывает людей, когда говорит им, что ты можешь отдать свою душу и получишь удовольствие, ты можешь растратить себя и получать какие-то сиюминутные материальные блага, но за этим кроется ловушка, потому что, если я отдал себя, то кто будет пользоваться этим благами? Остается пустое тело, остается только набор клеток. Некому, собственно говоря, пользоваться теми благами, которые обещает сатана.

Душа – это и есть я. И Иисус Христос говорит именно о том, что надо найти свое я, надо найти себя. И найти себя, означает подумать о том, что мы какие-то неполноценные, значит что-то не в порядке с моей душой, я какой-то не я, на самом деле. Я только частица я. И человек, действительно, это понимает и ищет: ищет себя, формирует себя, воспитывает себя, старается сделать себя таким, каким хочет видеть себя. Мы постоянно этим занимаемся, на протяжении все своей жизни: над детьми родители работают, повзрослев, мы сами начинаем себя воспитывать или жены воспитывают мужей, или мужья жен воспитывают. Т.е. мы формируем, мы постоянно находимся в этом процессе поиска себя. Но это, во-первых означает, что мы где-то себя потеряли.

И, действительно, так и есть. Священное Писание так и говорит, что вначале не так было, Бог создал человека, который не терял себя, это была цельная человеческая душа. Первый человек – Адам, созданный Богом, был душою живущею, это была душа, которая не нуждалась в том, чтобы обретать себя, но случилась трагедия. Мы хорошо знаем об истории, которая произошла в Эдемском саду: случилась трагедия с человеком, с первым человеком, Адам и Ева потеряли себя, грех вошел и разрушил их внутренне естество, исказил их душу. И с тех пор вот эта искаженная душа передается по наследству. Мы с вами тоже рождаемся с этой испорченной душой, которая уже не является полноценной, т.е. наши эмоции, наш разум, наша воля, все это, оказывается, уже не в таком совершенном виде, как Бог задумал нас, мы, в каком-то смысле, испорченные механизмы.

И тогда, когда мы чувствуем это, когда мы понимаем это, мы пытаемся исправить, мы пытаемся найти путь к исправлению, как можно это все вернуть, где найти себя, где можно обрести себя? Этими поисками, собственно, и занимается человечество. Кто-то ищет себя в работе, в постоянной занятости, кто-то думает найти себя в отдыхе, где-то на Гавайях найти себя. Но на Гавайях себя не найдешь. Как быть с тем, кто на Гавайях? Они тоже ищут, думают, что в Одессе могут найти себя. На самом деле не найти себя нам ни в удовольствиях, невозможно найти себя в занятости. Мы можем только отвлечься от этих поисков. И в развлечениях, сколько бы их ни было, мы себя не найдем, потому что душа наша ищет чего-то другого, и поэтому мы постоянно перебираем все новые и новые дела, все новые и новые активности, и не можем найти. Где же я могу найти себя?

А проблема в том, что наше место во Христе, там, в Нем, мы только можем обрести себя. Мы предназначены для того, чтобы быть в Нем. В Нем есть то уникальное место, которое должен занять каждый из нас. И как бы мы себя иначе не использовали, где бы мы себя  не пытались найти или применить в другом месте, мы не будем иметь успеха, какой-то успех, конечно, будет, есть вещи, которые используются не по назначению. Вот однажды мне довелось забивать гвозди стамеской, получилось, забил гвоздь стамеской, но есть молоток, который предназначен для этого, а стамеска для другого предназначена. Я слышал, как один человек использует компьютер как тумбочку, он просто поставил компьютер на него щит такой деревянный, использует его как тумбочку. Я говорю, что компьютер не для этого предназначен, он так удивился: «Да? Неужели?» компьютер для других целей предназначен, но можно использовать его как тумбочку.

Мы с вами имеем тоже предназначение, мы тоже можем найти себя только в том месте для которого, собственно, мы и были созданы изначально. Мы были созданы для того, чтобы прибывать в Боге, во Христе. Мы там были уже когда-то, и память об этом сохраняется, в наследственной памяти человека, и человек ищет, подсознательно ищет, где же ему будет хорошо, где ему по-настоящему будет хорошо. А это место только в одном, в Иисусе. Больше нигде невозможно найти. И это с одной стороны помогает факту сотворения, потому что предназначены и сотворены для того чтобы быть там, а с другой стороны по факту возрождения. Бог знает, что с нами случилась трагедия. Он позаботился, чтобы исправить это положение, Он послал собственно в мир Иисуса Христа для того, чтобы дать возможность людям пережить новое рождение. Христос себе создает нового человека. Апостол Павел очень интересно пишет об этом, это записано в Послании к Коринфянам, в 1м послании к Коринфянам, записано повествование о двух людях. Здесь в 15 главе в первом послании к Коринфянам, Павел пишет о том, что есть первый человек и есть второй человек есть: «первый человек Адам стал душею живущею», и речь идет дальше о последнем Адаме: «а последний Адам есть дух животворящий». Это записано в 15 главе в первом послании к Коринфянам, и дальше Павел продолжает: «Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба». Я думаю, что Павел прекрасно знал, что кроме первого человека, кроме Адама, было еще много, много людей на Земле, в том числе и Павел, и мы с вами. А он, как бы, не замечает их, он видит, что судьба человечества решается только в двух: был Адам, в котором, оказывается все человечество и это ни какая-то мистика, а это просто по закону генетики. Как я был в своих родителях до рождения, каждый из моих родителей был в своих родителях до рождения, и так можно проследить каждого человека и все мы сойдемся в одном в Адаме, мы в нем были. И в нем, собственно, решалась судьба человечества. И сколько их ни было потом этих людей, живущих на земле, и в том числе мы занимаем это положение, но все мы находимся в нем, в Адаме, и в нем мы имеем вот это наследство, к сожалению искаженное, греховное наследство, но появляется еще один, написано: последний Адам. Последний, т.е. вот был первый и есть в этом ряду последний Адам. Христос как раз и является этим последним Адамом, т.е. Он стал  человеком в подобии нам, во всем уподобился нам, кроме греха, и завершил вот тот ряд людей, которые были испорчены грехом, на Нем кончается человечество греховное. Это не значит, конечно, что после Него, не рождаются грешники, до сих пор рождаются, еще не знаем, сколько времени будут рождаться, но от Него начинается новое поколение. Так же, как от Адама начинается род человеческий, так и от Христа второго человека, как здесь написано, второй человек, от Него начинается новый род.

Во Христе мы все также были, как в Адаме, мы были там по факту второго рождения, возрождения, как раз по аналогии с первым рождением, это тоже есть появление нового существа, которого раньше не было. И это новое существо теперь покоится во Христе, поэтому найти себя, обрести свою жизнь, обрести свою душу, свое сознание, обрести свое предназначение, мы можем только во Христе. И Христос предоставляет нам эту возможность, тогда когда мы обращаемся к Нему, тогда когда мы верой соединяемся с Ним, когда мы каемся в своих грехах, расстаемся с прошлым. С этого времени начинается жизнь нового человека. Но кроме того что мы в общем смысле должны найтись во Христе, каждый из нас должен себя еще обрести и индивидуально, ведь каждый из нас это отдельная личность, каждый из нас тоже занимает особое место в теле Иисуса Христа. И Господь ожидает, чтобы мы нашли себя, чтобы мы действительно потеряли все то старое что было. Апостол Павел пишет, в другом месте, в послании к Ефесянам о том, что необходимо «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях» отложить надо, т.е. надо потерять, надо чего-то лишиться, а потом только можно «облечься в нового человека, созданного по Богу». Облечься мы можем только после того, как сняли что-то сверху, если мы облечемся, на старое наденем новое, ничего хорошего не будет.

В моей жизни был такой поворот, может быть, довольно необычный, когда мне пришлось довольно много лет работать штукатуром. И вот, когда я работал штукатуром, мне старшие работники, которые уже имели опыт, они меня учили, что если надо где-то заделать какую-то дырку на стене, если надо заштукатурить на старой штукатурке, то ни в коем случае не штукатурь на старом, потому что потом, через некоторое время, все это отпадет, даже если сначала все будет выглядеть красиво и хорошо, через неделю или через месяц все рассыплется. Надо счистить старую штукатурку, дойти до основания, до камня, надо смыть всю пыль, и потом только штукатурить и будет прекрасно держаться. Это, я думаю, урок и духовный. Для того чтобы мы могли начинать новую жизнь – нам необходимо расставаться со старым. Расставаться окончательно и бесповоротно. Тогда когда мы пытаемся соединить старое и новое, когда мы пытаемся использовать старое основание и строить новое здание: ничего хорошего не получится из этого. Мы, собственно, это знаем из материальной жизни. Это практика нашей материальной жизни, тем более это относится и к жизни духовной. Необходимо расстаться со старым, т.е. потерять надо свою старую жизнь, потерять свое старое «я». Представьте себе, что мы такие как есть, что я со своими недостатками, я знаю некоторые свои недостатки, окружающие знают больше. Но я со своими недостатками оказываюсь в вечности, проходит миллион лет, два миллиона, три, десять миллионов, бесконечное количество лет и я там нахожусь вот с этими недостатками. Я ж, наверное, принесу очень много беспокойства окружающим там. И каждый из нас со своими недостатками, со всей своей духовной натуре, если окажется в вечности, то вечность превратится в венное мучение, а не вечное наслаждение.

Поэтому, Христос предлагает радикальный путь: надо покончить с этим, надо расстаться, надо завершить это все, т.е. надо потерять себя. Для того чтобы обрести себя, сначала надо потерять себя, вот этого старого я, этого греховного человека, оказывается, надо терять, надо терять постоянно и терять уже сегодня. Тогда когда мы начинаем терять себя, мы создаем возможность, для того чтобы получать что-то от Христа. И это процесс, который должен идти всю нашу жизнь, мы должны найти себя. Собственно, Христос каждому из нас дает определенные способности, определенные таланты, но многие из нас не заботятся о том, чтобы найти свой талант, свою способность и использовать ее.

Я слышал рассказ про одного раввина, который всю жизнь писал комментарии к Торе. И в конце жизни, когда он написал полностью весь комментарий, он устроил большой праздник, собрал друзей и сказал: «Я хочу поблагодарить Бога за то, что я стал раввином, а не сапожником». Они все удивились, а он говорит, что «в детстве, когда меня родители отдали в школу, в раввинскую школу, я должен был стать раввином, я очень плохо учился и не хотел учиться. Я случайно услышал разговор моих родителей. Отец говорил матери: наверное, из нашего сына ничего не получится, раввина не получится, давай заберем и отдадим его в сапожники». Он говорит: «что я бросился к отцу и говорю: я буду делать все, я буду выполнять все задания, только не отдавайте меня в сапожники». И он, действительно, написал прекрасный комментарий к Торе. И он говорит: «представьте себе, что если бы я попал к Богу и Он спросил бы меня: друг, а где комментарий к Торе? Какой комментарий, Господи? Я – сапожник. Нет, это ты стал сапожником, но ты должен был быть раввином и написать комментарий».

Многие из нас тоже стали тем, кем мы есть, но это совсем не значит, что мы такими предназначены. Может быть, кто-то предназначен для того, чтобы быть проповедником, кто-то окажется перед Богом и Господь спросит: где твоя паства, которую ты должен был пасти на земле? Какая паства, Господи? Я – бизнесмен, я всю жизнь бизнесом занимался, я не пастырь. Да, ты стал бизнесменом, но ты должен был быть пастором, ты должен был быть проповедником, ты должен был быть евангелистом, ты должен был стихи писать, ты должен был, может быть, двери открывать и закрывать в церкви. У каждого из нас есть предназначение, которое было дано Богом от начала, тогда когда Он сотворил нас. И это предназначение надо узнать, надо понять его и выполнить это предназначение. Помните притчу о талантах? В этой притче рассказывается о том, что господин, отправляясь в далекую страну, дает своим рабам, слугам дает таланты, т.е. дает определенные меры серебра, отдает деньги и ожидает, что они их будут использовать. Один использовал очень хорошо, второй хорошо использовал, а один пришел и говорит: «Господин, вот тебе твое. Ты дал мне 10 000 $, а я тебе отдаю назад твои 10 000 $, я ничего не забрал, я ничего не украл, я был хорошим человеком, вовремя посещал все служения, может быть. Может быть, я выполнял работу, был хорошим семьянином, вот тебе твое, Господи». И чем заканчивается эта притча? Там страшный конец: господин говорит этому рабу: «Ты лукавый и ленивый раб». И заканчивается: «выбросьте его во тьму внешнюю!» за что, Господи, выбрасывать его во тьму внешнюю? Ни украл, ни убил, ни согрешил? Только за то, что он не использовал то, что ему было дано.

У каждого человека что-то есть, каждому Господь что-то дает, если мы это не используем или используем не по назначению, как компьютер можно использовать, для того чтобы тумбочка была. Если мы используем себя не по назначению, то придется отвечать, это закон духовной жизни. Это закон, который действует и в наши дни, и он будет действовать тогда, когда мы представим перед нашим Спасителем. А каждому человеку независимо от того верующий он или не верующий, каждому придется предстать там и придется дать отчет за свою жизнь. Как мы ее тратили, берегли ли мы эту жизнь или теряли, если мы теряли эту жизнь для Господа, если мы тратили эту жизнь для того, чтобы делать дело Божия – все в порядке, мы получим хороший отзыв: Господь скажет: «Хорошо, добрый и верный раб». Если же мы эту жизнь пытались сохранить для себя, законсервировать для себя, может быть, внешне она выглядела очень даже неплохой эта жизнь. Это была серая простая мещанская жизнь: никого ни грабили, никого не убивали, ничего плохого не делали, но если мы ее консервировали, т.е. мы практически закапывали те таланты и способности, дары, все то, что Господь давал нам, то, к сожалению, ответ будет от Господа очень печальный: «ленивый и лукавый раб».

Это страшный приговор, поэтому тогда, когда мы слышим слова Иисуса Христа о том, что надо обрести душу свою. Обрести ее надо только в Иисусе, в Нем самом, в Его Теле обрести можно жизнь свою, душу свою, себя самого. То мы должны принять Его слова с серьезностью, если мы ищем себя особенно молодые люди, возможно, ищут себя, еще не нашли себя. Знайте, что есть возможность найти, есть возможность найти себя и растратить свою жизнь не на то, что бы сидеть на стадионе или на пляже отдыхать, а растратить свою жизнь для Христа и тогда только мы по-настоящему обретем то, что желает наша душа, все то, что жаждет наша душа. Дал бы Господь, чтобы все мы всерьез отнеслись к предупреждению нашего Спасителя и тратили свою жизнь для Него, чтобы обрести снова эту жизнь в Иисусе Христе. Аминь. Помолимся Господу нашему.

Я рад, дорогие друзья, что вы были вместе с нами последние полчаса. В наших программах мы говорим о самых важных вопросах бытия: о смысле жизни, мы говорим о Боге Творце, говорим о Вседержителе, говорим об Иисусе Христе, который дает ответы на те вопросы, которых нельзя найти в учебниках школы. Если у вас возникли дополнительные вопросы, замечания, предложения, то можете звонить по телефону, который видите на титрах, либо прийти к нам в Церковь Евангельских Христиан Баптистов, ул. Картамышевская, 8, каждое воскресенье в 10 утра мы ждем вас. Да благословит вас Господь.

Сергей Санников. Найди себя.